عدد الضغطات : 6,441عدد الضغطات : 5,665عدد الضغطات : 5,614عدد الضغطات : 5,729عدد الضغطات : 5,625
عدد الضغطات : 5,508عدد الضغطات : 6,003عدد الضغطات : 5,248عدد الضغطات : 4,792عدد الضغطات : 4,611
تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

   
العودة   هوامير الاسهم الإقتصادي > منتدى هوامير الاسهم العام > منتدى الشعر والخواطر
 
 


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-10-2017, 09:16 PM   #1
((يوسف))
vip
 
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 3,328

والقصيده الكامله بنسخه الاصليه اضعها هنا مع شرح الغموض فيها وتفصيلها:



الفٍ أ ولف من كـلام ِ نظيفـي
ودموع عيني فوق خدي ذريفـي
من لام في حب الحبيّب وليفـــي
ادقـاق رمش العين سيد الخونـدات
خوندات ياللي ما بعد عاشرنـه
قـلـّه تراهن في الهوى يذبحنــــــه
قلبي وقلبك من عروقه خذنــه
عزي لمن مثلي تعرض للآفـــات
=====
الباء بليت بحب خلي علــى ماش
ولاحصل لي منه ما يبرد الجــــاش
غديت أنا وإياه طاســه ومنقاش
بالوصف كني يالمعزي سلامــات
سلامات للذي هم يذكرونـــــه
يبي السلامة منه وهي المعونــــه
يقول طيب مير غارت عيونـــه
سبب ولدكم واحدن صابه ومــــات
=====
التاء تليت الزين والزين مقفــي
أمشي وحتفي ناقله فوق كتفــي
لاشفت مجدول وكتـــف ٍ وردفي
ماقوى التفت لو طوحولي بالاصــوات
أصوات وإن قالوا هبيل ٍ وسايح
طرد المقفي يالمشقى فضايــــح
قلت إيه مير أشواركم والنصايح
مثل المطر فوق السحال المكفــات
=====
الثاء ثمانه حب رمان طايـــف
أو قحويان ٍ في رياض ٍ عطايـف
متنقل ٍ بالزين سيد العفايــــــف
عمهوجة ٍ فيها من الحور شـارات
شارات فيها من ظبي الحمادي
هي لـذة الدنيـا وغاية مـــــرادي
من يوم قفا صاحبي من بلادي
عليه جاوبت الحمامة بالاصـوات
=====
الجيم جاني من عشيري كلامي
ولا لـفـيـنـا من يرد الــســـلام ِ
عليه زرع القلب هايف وظامـي
مالي جدا كود البكاء والتنهات
أنهت على ما فاتني في زمانـي
يـوم الحـبـيّـب زارني فـي مكاني
وراي ماخذت القضاء يوم جاني
توي دريت البيض فيهن غـرّات
=====
الحاء حليّه في الوطن ما لقيتـه
عذلت قلبي عنه ولا قويته
وهو لو يذكـر يم مسكه نصيتـه
أنصاه لو دونه بحـور ومسافات
مسافات لوهي في بحورالظلامي
أووسط بتـّيل ٍ حداه الولامي
وإذاحصل شف وبلوغ المــرامي
صبرت لو طبيت بحر الظلامات
=====
الخاء خليلي صار عندي قـــريبي
جعلي نصيب ٍ له وهو من نصيبي
ودي نواجه نور عيني حبيبــــــي
مار الوحيد لهيد ما فيه نوهــات
نوهات نوهات ٍ غـدت من غثا البال
طول النهار مسِـّيم عمّال بطـّال
وأنا أترجى كل حول ٍ إلى حــال
دنياك هذي ياريش العين نشبات



=====
الدال دامي ما مسكت الذوايــب
لـوقيـل طيب قـلت ما نيب طايب
دنـّوا أستاد القبر وأدنوا النصايب
ودنـّو دواة الحبر نكتب سجـلات
سجلات أريد أكتب بها لي وصيّه
عمري غدى ياوجد أهيّـلي عليّه
قولو لصافي اللون ياقف عليـــّه
أغـديه يرجع وايتحّسف بما فـات
=====
الذال ذا لي عـنه مـدة ليــــالي
لوقـيل طـيب قـلت أنا أبخص بحالي
والله مايطري علي شف بالـي
إلا أنت يا راعي الثمان الرهيفـات
رهيفات فـيها للمشقى طرابـه
مجمول مدلول ٍ ولا به طنابــــه
هني من يـدخـل معه في ثيابــه
وأسـّج أنا ويـّاه في العمر سجـّـات
=====
الراء ردوف صويحبي ثقـّـلـنـه
الموضوع الأصلى من هنا: هوامير الاسهم الإقتصادي http://www.hwamir.com/vb/showthread.php?t=63428
ونهود للثوب الحمر شلـّعـنه
ومثومن ٍ ماأحلى بياضه ودنـّه
من فوق جسم ٍ فيه من عرق الأرطات
أرطات غرمول ٍ ذرته الـذواري
والله لولا ني على الـترف أداري
لأضوي عليها مثل ذيب الغـداري
جايع وفي ا لـغـابه عياله مجيعات
=====
الزاء زماني شفت منه الهوايـل
لاعاد حظي فـي الغنادير مـايل
الزين لـــو نترك قصير ٍ وطايل
لاشك وين العقل هيهات هيهات
هيهات لوفي العـقـل يا ديـب لبّه
ما كان يتبع واحد ما يحبـه
ليصار قـولي لــه خـريـطٍ بدبـّـه
وش لك بشوفه يالعيون المشقـات
=====
السين سـقـنـامن الدراهم وعـيّـا
واللي نبي من صاحبي مـا تهيّا
يـقـول والله لـو تـحـب الثريــّــا
خذني على السنة تشوف الطرابات
طرابات ينسنك جميع الــدروبي
اغـديك في باقي حياتك تتــوبي
واودع مقرك بين جلدي وثوبي
وتشوف فرق البيض فيهن لـذات
=====
الشين شاب الرأس ياعذب الأ نياب
واللي بطاري توبة ٍ كان قدتاب
لي حاجةٍ يازين بـس إفـتـح الباب
يرحمني اللي عالـم ٍ بالخـفـيّات
يرحمني إني فيك يازين مفتـون
من حبك أسهر والخلايق ينامون
الهيتني عن مذهـب اللي يصلون
ما عاد أميّـز لو قـرآن التحيات
=====
الصاد صيدي يوم ألاوي غريمي
شفق ٍ علي الحبّه ولمس البريمي
الموضوع الأصلى من هنا: هوامير الاسهم الإقتصادي http://www.hwamir.com/vb/showthread.php?t=63428
مهوب صيدي قلةٍ في الحريــمي
لا شك كل ٍ له مع الناس مشهــات
مشهاتي أنته ياظبيّ الفريــدي
حب العرب ينقص وحبك يزيـــدي
لا شفت زولك ذاك هو يوم عيدي
وتصبح بساتين الضماير مريفـات
=====
الضاد ضد ٍ حال بيني وبينـه
يـقـول هـذا واحـد ٍلا تـبـيـنــه
جعل الوجع يشقيه في صبيّ عينه
يسهر ولا يمرح من الليل ساعات
ساعات جعله ما يشوف الجــدارا
ولايعرف الليل هو والنهــــــــارا
وعساه يوم البعث يحشر حمــارا
ويحمّـلونه حمل الأسراف سيئــات





=====
الطاء طويت الياس والسد باحـي
وما عاد لي شفٍ بظبّي الضواحي
ياعـلـها هـفـّت خفـوق الجناحي
اللي سبوقه فوق رجله مطــوّات
مطوّات وطار في يوم هـبــــّــه
راعيه لو رز اللواء ما ينبـــّــــــــه
طيرٍ قضيبٍ و الحباري غدت بـه
يبي العشاء من بين فخـذٍ وثـنـدات
=====
الظاء ظمانه لا تعـاشرلك إثنيـن
لازم تخلىّ عشرتـك يامسيكيـن
ما خبر يجمع في المرابط حصانين
يجي لها هز ٍ ودز ٍ وصقـلات
صقلات يصقلها إلى أ دنوا طعامـه
يجي لها مع المعيشه بحامه
إسمع كلامي يالهـبـيـل الـفـدامــه
إلى جمعت الحصن فالحصن خطـرات
=====
العين عـمـّن ينقـل الهـرج حذرا ك
تراك كـنـك ناقـل ٍداك بــرداك
وإلى سمع له هرجة ٍ مـن حكاياك
يحطها كبر القصـور المبنـّات
مبنـّاة مبنـّاة كبر خشم الغرابـــه
ويكدّر المشروب عقب الطرابـه
وهـو يشابه بومة ٍ في خرابــــه
لا ناقل الهرجـه ولا كفو هرجات
=====
الغين غاب العـقـل بأول شبابـــي
وأدميت من تلعات الأرقاب نابي
واليوم شاب الرأس والكيف طابي
ماني على الفايت كثير الحسوفات
حسوفات لاتحزن على اللي مضى منك
أيضاً ولاتفرح على اللي يجي منك
ماأدراك وش موجب سبب صدته عنك
ناهيك والي العرش رب السموات
=====
الفاء فـؤاد ك لا تـولـيـّه حـسـّاد
واحذر يجي لك مع هل الشر مقعـاد
إهرج وكنك عن جميع العـرب صادّ
ثم إعتبر بالذيب يضوي بغرات
يضوي بغـراتٍ وهم ما دروا بــه
واللي يوقف في المحاري هقوا به
كم واحدٍ وقـّف ولا قضي نوبــه
يهـوي إلى شاف اللحم كنه حــدات
=====
القاف قل للي يريــــد النواميس
اللي يبي طرق الهوى يرخي الكيس
وإلا بذلت النفس والكيس وإبليس
يطيح ناس ٍيدّعـون الديانــات
طاحوا وصاروا للخلا يق علاجــه
يلقى بهم راعي الهوى قضي حاجـه
وإلا نثرت الحب جـتـك الدجاجــه
حاضت وباضت لو تبي عشر بيضات



=====
الكاف كنّ السدّ في كل الأحـوال
واحفظ لسانك لايقولون ذا قـال
حتى تجي عند العرب خوش رجـال
لا جيت مجلسهم نواظرك صقـرات
صقرات لا تجلس مـع اللي يشاكيك
هو داء دواك وتحسب إنـه يداويك
ياديب كان الله على الرشد هاديـك
إكتم كلامك بالضلوع المحنــّـات
=====
اللام ليت العمر ينكس لحلـــّــه
قيمة ثلا ثين السنة هي محلـّـه
الرجل قبل الشيب يا حلو دلـــّـه
ولا لاح فيه الشيب ما فيـه لذات
مافـيـه لـذات ٍ ولا يرغـبـونـــه
لو حط له ردن ٍ وكحل عيونــــــــــه
أهل الهوى عقب الغلا ينكرونــه
لوهو مصافيهم على فايتٍ فــات
=====
الميم ما غـيري من الناس جـرّب
ولاهو بمثلي في حياته تطـرّب
لاويت صافي اللون فوق المضـرّب
كن العدو عني عيونه مداوات
مداوات جعله ما يجي لك عـبــاره
واللي بصد ٍ عنك وش لك بكاره
الحذر مايـاطـا بوسط الخبــاره
لازم يجي فيها عقارب وحيـــات
=====
النون نام الحظ ولا فيه حيلـــه
عيا يباريني وأنا أزريت أشيلــــه
من يوم فارقني عريض الجديلـه
قام ايتكسر في حشا الصدر عبـرات
عبرات ضيـّقـن حـنـايا ضلوعـي
عليك يا خلي حسين الطبـــــوعِي
والـلـه ما جفت محاجر دموعــي
دايم عيوني في مهاواك سهـرات
=====
الهاء هواي السابعة يالفطينــي
والثامنة ياللي تعرف الرطينـي
مخفية ٍ ما ودي لضدي يبينـــــي
والتاسعة تحصاه بأعداد الأميــات
أميات مات القلب من كثر همّـي
وأشكي عليك الحال يا ولد عمي
أنته عضيدي وأنت لحمي ودمي
ترضاه يجفاني ولاني بمجفــات
=====
الواو ويل أهل الهوى من هواهـم
كان الذي قد سم حالي وطاهـم
كم ليلة ٍ يصبح غـبـيـبٍ عـشاهـم
إلا لقيمات ٍ مع الحلق مـــــّرات
مّرات لين أقضي من الترف شفـي
وأوسده عضدي وزندي وكفي
وأكشف عن اللي بين ٍ وأمتخفـّي
ثم ٍيجي للزاد والشرب لــذات
=====
لملف حبه صلف ومراقده كلـف
لو هو يتمم مطلبي كان أقول ألــف
حيثه صديق ٍمن قديم ٍعلى عـرف
وإلا فغيره لو يبي عشر بيـزات
بيزات ما أفـّـلها لغـيـره بلا شي
من جنس رأس الظبي ما أبي عراشي
إلا لمن ما يه عـلى ماه مــاشي
هذاك من يمه فـلوسي رخيـّـات

يتبع .. شرح ..





الشرحـ ...
حرف الألف / ما الا ّم = المقصود بها أنه لا أحد يلومني في حب الحبيبة .


حرف الباء / بليت بحب خلي على ماش / المقصود هنا أنه مُبتلى بحب خليلته
على لا شيء وألحق الجواب في عجز البيت(ولا حصل لي منه ما يبرد الجاش(
الجاش وإن كنت لم آتي بجديد ولكن الشيء بالشيء يذكر= ناتج عن عملية فوران
أو حرقة في الصدر أو شدة لهيب العطش فيشرب عليه ما يبرّده وقد مثــّل الشاعر بأن جاشه ملتهب ولكن عاطفيا ويلاحظ التشبية بطريقة المناظرة وكأقل تقدير شيء يسير كان يكفي لإطفاء ما يجيش في صدرة عاطفيا ًولوبقبلة حيث شبـّـه ريق الحبيب كشراب يبرّد به جاشه..( بالوصف كني يالمعزّي سلامات) شبـّـه نفسه ووصفها بالذي يستقبل العزاء من المعـزّين الذين أتوا لمواساته وتعزيته
في فقد عزيز ٍ عليه ( سلامات للذي هم يذكرونه * نبي السلامه منه وهي المعونة
يقول طيب مير غارت عيونه * سبب ولدكم واحد ٍ صابه ومات) الذي هم يذكرونه المقصود هو شيخ(مطـّوع) كان يقرأ على الناس وقد ذهبوا به أهله مرة إلى ذلك الشيخ أول ما رآه قال طيب طيب إنشاء الله بس إن عيونه غايره من السهر والتعب فيرد الشاعر بقوله (نبي السلامه من هالشيخ وهذا علاجه لنا أو عانيته لنا وذلك عندما قام يتخبط الشيخ في وصف حالة الشاعر ويقول بأن سبب ما في أبنكم
أنه أصابه عائن بنظرة وقد توفى العائن..وهذا ليس بصحيح وليست نظرية طبية وإنما للتملص من إلحاح أهل المريض لمعرفة السبب تقال لهم هذه الكلمة التي تفيد بأنه لا علاج له .....






حرف التاء / تليت الزين أي تبعته وتلاه تعني مشى خلفه وكذلك على التوالي أيضا
السحال المكفات . السحال هي أواني الشرب في السابق ومكفات هي المقلوبة على
وجهها..وقد شبه الشاعر كلامهم بالمطر ورأسه بهذه السحال أو الطاسات وقال إذا
هذه الطاسات ستمتلئ من هذا المطر النازل فرأسي سوف يمتلئ من كلامكم هذا.


حرف الجيم/جاني من عشيري كلامي ** ولا لقينا من يرد السلامي
عليه زرع القلب هايف وظامي ** مالي جدا كود البكا والتنهات
أنهت على ما فاتني في زماني ** يوم الحبيّب زارني في مكاني
جاني من عشيري كلامي,,أي قد وصل كلامي إلى عشيري ولكن لم يجاوبني ولو برد السلام فما كان لي حيلة غير التحسر والتوجد بالبكاء والتنهت عليه وأنهت مأخوذة من كلمة التناهيت أو التنهّت وهي البكاء بدون صوت..فالفرصة التي ضاعت عليه وفوّتها في حياته ولن تتكرر هي زيارة الحبيبة لهم مع والدتها التي زارتهم في منزلهم (وأي فرصة التي دعت فطاحلة الرجال يبكون)!!!


حرف الخاء/الخاء خليلي صار عندي قريبي ** جعلي نصيب ٍ له وهو من نصيبي
ودي نواجه نور عيني حبيبــــــي ** مير الوحيد لهيد ما فيه نوهــات
نوهات نوهات ٍ غـدت من غثا البال ** طول النهار مسِيم عمّال بطـّال
وأنا أترجى كل حول ٍ إلى حــال ** دنياك هذي ياريش العين نشبات
المقصود هنا بقرب الخليل هو أن الحبيبة كانت قريبة منه كما ذكر في حرف الجيم وأصبح يتمنى أن يكونون من نصيب بعض ولكن بقاء الحبيبة لن يدوم طويلا ً حيث أن والدتها جعلت الزيارة لمنزل الشاعر وأهله موسمية وقد ذكر الشاعر بأنه يترجى الحول يحول حتى تأتي الحبيبة ويراها ...


حرف الدال/دامي ما مسكت الذوايب ** لو قيل طيب قلت مانيب طايب
دنـّوا ستاد القبر دنـّوا النصايب ** دنـّوا دواة الحبر نكتب سجلات
يقصد شاعرنا بأنه طالما لم يمسك بضفائر شعر الحبيبة فليس بطيب ولا تقولوا له
طيب بل بالعكس قد دنا أجله وحاله متردي وأحضروا له حفـّار القبور والنصايب
ودواة الحبر لكي يكتب وصيته لأهله..


حرف الراء/أرطات غرمول ٍ ذرته الذواري * والله لولاني على الترف أدراي
لأضوي عليها مثل ذيب الغداري * جايع وفي الغابة عيالة مجيعات,,
قد نأخذ وصف شيء ونهمل الآخر لجمال معانيه. وقد قصد الشاعر بأن جسم الحبيبة شبيه ٌ بعرق الأرطاء وهو نبات بري وعادة ما يكون في أرض رملية حيث أن الغراميل هو الثكنات الرملية ولكن الوصف الذي أتى به الشاعر يخفى على الغالبية حيث قصد عرق الأرطات بأنه ملتف ٌحوله غرمول صغيرمن الرمل تكوّن من جرّاء الرياح التي ذرته , وهنا نقف أيضا عند (ذرى) كلمة لها معنيين الأول ذرى وهو الإتــّـقـاء عن الرياح خلف صخرة أو حائط .. وذرى أي إذا كان بيدك أي مسحوق ثم قمت بذرّه ويقال ذرّ الرماد في العيون فأنت إذا ً تذرّ الشيء فالرمال مع تعاقب حمل الهوى له إذا صادف في طريقه شجيرات ٍ صغيرة يكوّن حولها منظرا جماليا ً سطحه متساوي ٍ ومقعّر بطريقة هندسية إلهيه تشبه منظر لمسقط أفقي لإستاد رياضي يكون مجوّف بإنحدار يشبه المدرجات واسع الفوهة وضيــّق من الأسفل ويتوسطه عرق الأرطات فتبارك الخالق ورحم الله الشاعر على سعة الخيال ودقة الوصف .


حرف الزاء/(زماني شفت منه الهوايل) (هيهات لو في العقل يا ديب لبه) يقصد بأنه شاف من زمانه جميع الأهوال والمصائب وأن حظه لا يزال عاثرا ً ومائلا ً بالنسبة للغنادير ثم يعود ويقول الأفضل أن نترك ما قصر وطال لكن أين العقل ؟ لو كان هنالك عقل ما تبعت غندورة لا تحبني وإذا كان كلامي لها هباءا ً منثورا فليس لك ِ بها حاجة يا عيناي لرؤيتها .


حرف السين/(السين سقنا من الدراهم وعيا ** واللي نبي من صاحبي ما تهيأ
يقول والله لو تحب الثريا ** خذني على السنة تشوف الطرابات(
)طرابات ينسنك جميع الدروبي ** أغديك في تالي حياتك تتوبي)
جميل أن الرجل يتكلم عن نفسه ويقول قبل أن يقال فيه..ولكن هذا أبو راشد رحمه الله !!!صريح جدا ً وواضح جدا ً ولم يخفي شيء عن العامة حتى ماكان دار بينه وبين حبيبته من أسرار كشفها ولم يكترث لشيء مهما كان حيث يثبت نزاهة حبيبته أمام الملأ بشكل ٍعلني يقول رحمه الله دفعت لها الأموال أضعاف مضاعفة ليختبر عفتها العذرية ولكنها أبت إلا بالطرق الشرعية وعلى سنة الله
ورسوله ,وحاولت معها بشتى الطرق ولكنها متمسكة بشرفها وكلمتها وقد أوضحت بأنه لو يقبل الثريا التي في عنان السماء فلن يبلغ مراده ولن ينول منها شيء إلا بالحلال ! وقالت له في سياق الحديث الذي دار بينه وبينها بأنها سوف تنسيه جميع الدروب التي يسلكها من قبل وسوف تريه الطرابات التي لم يرها من قبل ويرى بأم عينه الفرق بين البيض والسمر لعل وعسى أن يتوب فيما تبقى له من حياته ..




حرف الشين(الشين شاب الراس يا عذب الأنياب ** واللي بطاري توبة ٍ كان قد تاب ** لي حاجة ٍ يا زين بس إفتح الباب ** يرحمني اللي عالم ٍ بالخفيات
إلى قوله :ألهيتني عن مذهب اللي يصلون * معاد أميز لو قران التحيات) تواصل للحديث الذي كان يدور بينهم خلف باب منزل الحبيبة الموصد والمغلق أمام العاشق الولهان .يخبرها بأن رأسه شاب وعذب الأنياب وجه آخر للتشبيه فالأنياب كنية للأسنان والعذوبة هي حلو الريق الذي يتخللهن..وأضاف لقد شاب رأسي الآن ولو كان لدي نية ٍ كان تبت!!لكن أنا لي حاجة معك ِ وافتحي الباب ولا تكوني عنيدة لأنني مفتون بك ِ وأسهر الليالي من حبك وقد ألهاني حبك حتى عن فرض الصلاة وإذا حصل وذهبت للصلاة فإنني لم أعد أميز أو أفرق بين القرآن في الصلاة وقراءة التحيات

حرف الصاد(الصاد صيدي يوم ألاوي غريمي ** شفق ٍ على الحبة ولمس البريمي

مهوب صيدي قلة ٍ في الحريمي ** لاشك كل ٍ له مع الناس مشهات
كلمة صيدي تعني قصدي وكلمة ألاوي تعني أطارح
يقول شاعرنا الصريح بأن قصده من مطارحة غريمة أو خصيمة محبوبته ليس قلة ٍ في النساء ولكن !! كان لديه شوق ٌ عارم للتقبيل ولمس ّ الصدر وكل واحد من هؤلاء الناس لا بد أن يكون لديه حبيب يرغبه ويحن إليه ...


حرف الضاد(ضد ٍ حال بيني وبينه * يقول هذا واحد ٍ لا تبينه)وفي رواية(يقول هذا ضايع ٍ لاتبينه)
في حرف الخاء ذكر شاعرنا بأنه طوال النهار عمّـال بطـّال فالعدو الذي نعته أبو راشد بالضد يقول للحبيبة بأن هذا رجل ليس لديه عمل وأنه ضائع ومتذبذب ويتبع النساء وليس جادّ في كلامه لك ِ سوف يقضي حاجته منك ِ ثم يرميك ِ..نما إلى علم شاعرنا كل هذه الدسائس التي تحاك في الخفاء وقام يدعي على ضده بالوجع في سواد عينيه وبعد معاناة الألم والسهر يصاب بالعمى ثم أخيرا ً يموت ويوم الحشر يبعث مع حمارا ً ويحمّـل حمل الإسراف سيئات,لكثرة سيئاته فيكون الحمل مردوفاً يتبعه يوم القيامة,,



حرف الطاء(الطاء طويت الياس والسد باحي * ولاعاد لي شف ٍ بظبي الضواحي
ياعلها هـفــّت خفوق الجناحي) من شدة ماعانا شاعرنا من بـُعد الحبيبة..المعروف أن الناس يطوون الرجاء باليأس !! ولكن شاعرنا من طول إنقطاع الأمل وبما أن الرجاء مقطوع أصلا ً في الحبيبة ولكن إمعانا ً في وصف حال المعاناة والإنتاكسه التي يعيشها حتى اليأس إنطوى(الله أكبر)وصف للمعاناة ولا أروع يطوي اليأس باليأس!!!!ثم يعود ويقول بأنه لم يعد لديه رغبة في الحبيبة والتي رغم ما يعاني منها نعتها بالظبي ثم عاد ودعا عليها..نلاحظ كيف أن الشاعر يعيش في حالة من الفوضى الفكرية التي لم تساعده على جمع شتات أفكاره فهو في حالة لا تسمح له بالتركيز!!هذا بينه وبين نفسه وما يراه..أما العامة فهم يرون الإبداع الذي ينطق من بين السطور في تصوير معاناته,
وقلبي يحدثني بالمثل الذي يقول(أدعي عليك وقلبي يستغفر) كان يدعو عليها بأن يكون ذهابها ذهاب طير(صقر)في يوم ٍعاصف بلا رجعة أو أن أحدا ً أمسك به أو أنه تبع طيور الحبارى وتاه في سياقها ولم يـعود .....



حرف الظاء(الظاء ظمانه لا تعاشرلك إثنين * لازم تخلي عشرتك يالمسيكين * ما خبر يجمع في المرابط حصانين)ميزة الشاعر رحمه الله أنه يتنقل بين ثنايا سطوره لأكثر من شخص وحديثه الآن موجّـه للحبيبة يشير عليها ويفهمها بأن ما تضمّـنه كلامه أن لا تعاشر لها رجلين في وقت ٍ واحد لا بُد أن تتخلي عن إحداهم ويضرب لها المثل في الأحصنة حيث يعود التشبيه إليه في النهاية وانظروا كيف أن الرجل لا يرمز لنفسه إلا بشيء له قيمة مادية ومعنوية..يقول لها لم يذكر أن جـُمِع حصانين في مربط واحد فالذكور خطرة وتكمن الخطورة بشدة عند وقت الإطعام.. الله الله على الوصف المغلف بالإبداع لاحظوا الحصانين هو وضده والمربط هو الحبيبة والبحامة الأنانية .


حرف العين(العين عمن ينقل الهرج حذراك * تراك كنك ناقل ٍ داك برداك*وإلا سمع له هرجة ٍ من حكاياك) لا زال شاعرنا يوجه كلامه للحبيبة.يحذرها من الضد ومن مغبة الاستماع إليه..فيقول لها إحذري ناقل الهرج فإذا استمعت ِ إليه فأنت ِ كمثل من يحمل الداء بين طيات ملابسه..وكذلك إذا استمع إلى هرجة ٍ منك ِزاد فيها وكبـّرها حتى تكون أشبه بالقصور أو كجبلٍ ضخم ٍ في البلد يدعى(خشم الغرابة) ثم بيّن لها أن هذا الشخص يكدر الماء الصافي ويحوّل الطرابات إلى نكد وهم علاوة على أنه يشبه البومة التي تنعق في الخرائب لأنه لا ينقل الكلام كما سمِعه وليس يكفؤ أن يؤتمن على أسرار أو كلام ...


حرف الغين(الغين غاب العقل بأول شبابي * وأدميت من تلعات الأرقاب نابي * واليوم شاب الراس والكيف طابي) يحد ث نفسه شاعرنا فيقول لها.. بأن عقله غائب من بدايات شبابه!!ليس لجنون وإنما لانغماسه وانخراطه في ملذات الهوى والغرام وأثبت شاعرنا بأنه مع طويلات الأعناق قد أدمى نابه من ارتشاف معسول الريق منهن!!أما اليوم فكل شيء انتهى الرأس شاب والكيف طاب!!ولم يبدي أي حسوفة ٍ أو تأسف على تلك الأيام الخوالي وما مضى منها..ولا زال يوجه الكلام لنفسه بأن لا يحزن على ما مضى ولا يفرح لما قد أتى ..وما يدريك لعل هذا نهي من رب العرش وخيرة ٌ في الأمر.


حرف الفاء(الفاء فؤادك لا توليه حسـّـاد * واحذر يجي لك مع هل الشر مقعاد * وإهرج وكنك عن جميع العرب صاد ّ) يبدأ شاعرنا بإسداء النصح والتوجيه من عصارة التجارب التي مر ّ بها موجها ً كلامه إلى حديثيّ العهد بالهوى!!! يقول أبو راشد..إحذر الحاسد ولا تفتح له قلبك ولا تدعه يستولي عليه كذلك إحذر أهل الشر والنميمة ومجالستهم وإن كان ولا بد وكنت معهم وجاء مجال للكلام فتحدث وكأنك في صدة عنهم ثم ضع في اعتباراتك الذئب؟الذي يضوي ويهاجم على حين غرّة, كذلك لا تقف في الأماكن المشبوهة وأشار إليها بـ (المحاري) حتى لا تحوم حولك الشكوك والشبهات ويستطرد بأنه كم واحد ٍ وقف في هذه الأماكن ولم تقضى حاجته أو مراده وقد رمى بنفسه أوأسرع للوقوف في هذا المكان لمجرد أن رأى سواد العباءة!! فشبهه شاعرنا بالحدأة عندما ترى اللحم وتنقض هاوية عليه من الأعلى..



حرف القاف(القاف قل للي يريد النواميس * اللي يبي طرق الهوى يرخي الكيس * وإذا بذلت النفس والكيس وإبليس * يطيح ناس ٍ يدّعون الديانات ) هذا خطاب للعامة تتخلله الحكمة وبُعد النظر والرؤية الثاقبة.. يقول الذي يريد ملذات الدنيا والهوى لديه ثلاثة أمور ٍ فقط كفيلة بأن تؤمن له حياة الترف ومالذ وطاب منها .. أولا ً تطيع نفسك/والنفس أمـّارة بالسوء ثانيا ًتطيع إبليس!! ثالثا ً تبذل المال؟؟ نعم إكتملت أركان الفساد!!!فإذا اجتمعت هذه الأمور أوالخصال لك أن ترى بأُم عينك ما ذا يجري(يطيح ناس ٍ يدّعون الديانات) تتهاوى نساء كنّ يدّعين التـّدين!!ما ذا بعد يا أبا راشد!!(طاحوا وصاروا للخلايق علاجة) أي محب أو عاشق لديه علة يعالجنه وتأكيدا ً من شاعرنا(يلقى بهم راعي الهوى قضي حاجة) يقضين حاجة صاحب الهوى والملذات وبحرفنة ٍ أدبية لا يجيدها فقط إلا محمد بن عمار رحمه الله وبتشبيهٍ ووصف ٍ نادرين !! شبه المرأة بالدجاجة والأموال بالحب,وقال (إذا نثرت الحب جتك الدجاجة * حاضت وباضت لو تبي عشر بيضات)ويقصد بأن بعض النساء اللآتي يدّعين التدين عند إغرائهن بالمال يلين جانبهن ويأتين إليك وقرّب الشبه إلى الدجاج عندما تنثر الحب كيف يتهافتن عليك والحيض والبيض رمز ٌ للمراد من المرأة..والعشر البيضات أيضا ً رمز لتكرار العملية حتى وإن طلبتها عشر مرات ستوافق!! لله اكبر على التصوير يابو راشد ،،







حرف الكاف(الكاف كنّ السد في كل الأحوال * وإحفظ لسانك لا يقولون ذا قال*حتى تجي عند العرب خوش رجال) كن مأخوذة من المكنون وهو المرصوص وقد بيـّنه سبحانه وتعالى في قوله(بيض مكنون)وشاعرنا يخاطب من ينصحه ويقول له في جميع الأحوال إحفظ سرك وكنـّه في صدرك وكذلك إحفظ لسانك عن القيل والقال حتى تكون عند الناس ونعم الرجل..وكلمة خوش هذه فارسية الأصل وهي بمعنى شيء جميل وتعنى المديح أيضا ً..كذلك أوصاه إذا جاء في المجالس أن تكون نظراته حادة كنظرات الصقر وطلب منه أن لا يجلس مع كثيرالشكوى فهذا هو المرض والبلوى تظن أنه الدواء بينما هو الداء.. يا ديب يُـقصد بها أيها العاقل الفهيم,إذا كان ربك على طريق الرشاد قد هداك فاكتم كلامك بين أضلاعك ولا تبح سرك لأحد ٍ أبدا ..

حرف اللام(اللام ليت العمر ينكس لحله * قيمة ثلاثين السنة هي محله * الرجل قبل الشيب ياحلو دلـه) نهاية المطاف بالشاعر الفارس عاد يتمنى أن العمر يعود لسابق عهده !! وكلمة حلّه يقال(الحلّ والترحال) الحـلّ ما ينُـزلَ أو يُستوطن به عادة في بقاع الأرض .. ولكن الحـلّ في عرف التشبيه للشعراء المتعمقين هو كما كان عليه !! وأي شيء ٍ كان عليه؟؟كان عز الشباب وعنفوانه.وقد أورد الإستدلال بأن قيمة الثلاثين سنة هي محل العودة التي يرغبها حيث أنها معقل النشاط في الرجل وذكر حلاوة الرجل والتدلل في هذه الحقبة من الزمن ومتى ما لاح الشيب وبدأت بوادره في الظهور حينئذ ٍ الرجل لم يعد له لا طعم ولا لذة ولا قدرة وإن ارتدى أغلى الثياب ذوات الأرادن واكتحل فإن أهل الهوى وأصحابه السابقين يتنكرون له حتى وإن كان من صفوة معارفهم سابقا ً..



حرف الميم(الميم ما غيري من الناس جرّب * ولاهو بمثلي في حياته تطرّب * لاويت صافي اللون فوق الضرّب) هنا الإفصاح عن الحقائق وعن واقع الحياة التي كان يعيشها في عهده .. يقول بأنه لا يوجد أحد ٌ مثلي جرّب ؟؟ يقصد بها التجارب الجريئة والفريدة والخطيرة على حياته في نفس الوقت ولكنه خاضها وقام بها وطرّب نفسه بطريقته الخاصة .. وقد أفصح عن واحدة ٍ بطريقة التلميح !! حيث ذكر أنه طارح صافي اللون فوق المضرّب والمضرّب فراش مصنوع من القطن! وكأن العدو(ولي أمرها)عيونه مداوات ولم يراه و كما هو معروف قديما ً أن العيون إذا اشتكت من ألم ٍ ما..تداوى ثم تربط لكي لا ترى النور وذلك أسرع للشفاء وقد أورد هذا للتشبيه ثم واصل مخاطبة من ينصحه يقول عسى أن لا يكون لك عبرة في هذا العدو كذلك الذي يتصدد عنك كثيرا ًلاتعيره اهتماما ً وكن حذرا ً ولا تطأ قدمك في موقع شبهه أو أماكن لاتدري ما ذا بها وشبّه الوضع بالخبارة وهي مكان تواجد بيوت الجرابيع والفئران البرية فإذا هي هجرتها أصبحت مرتعا ً للعقارب والحيات وحذّره من أن يطأ بها في غفلة منه فيحصل ما لا تحمد عقباه وطبعا ً المقصود هي الغزوات والمغامرات وشدد على أن يكون حذرا ً لأن الأماكن ملغمة....



حرف النون(النون نام الحظ ولا فيه حيله * عيا يباريني وأنا أزريت أشيله)نام الحظ والحيلة في يد المولى عز وجل..يقول الشاعر بأن محبوبته لم توافقه على ما كان يريد (عيا يباريني) كذلك (وأنا أزريت أشيله) وأنه من يوم فراقها لم تجف دموعه..
حرف الواو(الواو ويل أهل الهوى من هواهم * إن كان هاللي سمّ حالي وطاهم * كم ليلة ٍ ٍيصبح غبيب ٍ عشاهم) نعم..في نهاية المطاف في هذه الأبجدية بدأ الشاعر الفارس يدعي بالويل والثبور وعظائم الأمور على أهل الهوى إذا كان ما مر به مر بهم !! قال كم وكم من ليلة ٍ سوف تمسون وتصبحون وعشاءكم قد غب في أوانية لم يؤكل .. وعاد يتكلم عن نفسه ويقول إذا جادت نفسي ذلك اليوم علي ّ بالأكل فلا شيء سوى لقيمات ٍ أتجرّعها ومعها مرارة المذاق ومرارة الأسى .. حتى أقضي حاجتي ممن أحبها .. حينئذ ٍ يكون للأكل والشرب طعم ٌ مستساغ ولذة ونكهة وتبلغ ذروتها عندما أكشف عن الذي متخفيا ً عني لسنوات ٍ طويلة ..


حرف الهاء (الهاء هواي السابعة يالفطيني * والثامنة ياللي تعرف الرطيني * مخفيه ما ودي لضدي يبيني) كان فيما مضى في عهد شاعرنا يتخاطبون بالرطينة حتى لا أحد يعرف أهدافهم أو مقاصدهم) وكانت رطينة بلغة ٍ صعبة ٍ جدا ً ويذكر أنها لغة لا يفهما إلا قلة قليلة من فطاحلة الرجال محترفون بها وكانت بالأرقام الكتابية مثل(الأولى الثانية وحتى المائة) وقال الشاعر أنا سوف أفصح عن هواي التي أحبها ويقصد حبيبته ولكن بطريقة الرطينة فالذكي الذي يفهم في الرطينة سوف يعرفها لأنني مخفيها عن ضدي أو غريمي وذكر بأن هواه أو معشوقته أو محبوبته هي (السابعة والثامنة والتاسعة والمائة) وحتى يومنا هذا لم يستطع احداَ فك رموزها ؟؟


حرف لملف المقصود ( لأ ) (لملف حبه صلف ومراقده كلف * لو هو يتمم مطلبي كان أقول ألف * حيثه صديق ٍ من قديم ٍ على عرف) يقول الشاعر إذا كان حب الحبيبة فيه من الصلافه الشيء الكثير فما بالك بمضاجعتها فهذا فيه من الكلافه الشيء الذي يفوق الخيال وأوضح بأنها لو توافقه وتتمم له طلبه فسوف يدفع لها ألفا ً وللقارئ الكريم أن يتصور قيمة الألف في ذلك الزمان ولكن هل سيدفع الألف هكذا سدى..لالا ذلك لأنها صديقة قديمة ومعرفة سابقة..ولكن غيرها لو تريد عشر بيزات فلن يدفعها وإن دفعها فليست بدون مقابل !! وقد إستشهد شاعرنا بالبيزات أولا ً بحكم القافية وأبو راشد شاعر متمكن وحاضر البديهه ثانيا ً لكثرة تواجده في دول الخليج آنذاك فعندما تريد أن تقوم بمعادلة فشتان بين الألف والعشرة !! حيث أن العشرة قد ضاعفها شاعرنا مائة مرة وبيّن بأنه ليس به شيء يؤكل ولا أحد يبحث عن أي شيء لديه إلا من لديها مواصفات قد تكون تتطابق مع الحبيبة أو يكون ماؤها على مائه ماشيا ً ويقصد من تماشيه على ما يريد فهذه نعم الأموال رخيات ومرخصات ومبذولات لها بدون حسااب .. الله اكبر عليك يا بو راااشد


رحمك الله رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين إنه سميع مجيب الدعاء والله المستعان..


وتقبلوا مني اجمل التحايا والتقدير ،،

منقول





hgtS H ,gt lk ;Jghl A k/dtJd : ,hgrwd]i hg;hlgi fksoi hghwgdi hquih ikh lu avp hgtS hg;hlgi hquih j,wdi ,hgrwd]i k/dtJd

((يوسف)) متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2017, 09:17 PM   #2
((يوسف))
vip
 
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 3,328

منقول


أسرار ألفية بن عمار.... هل قالها تحديا ام عاشقا ؟

الشاعر محمد بن عمار صاحب الألفية المتوفى سنة 1351هـ كان لابد من وضع النقاط على الحروف وتوضيح سيرة هذا الشاعر للقراء لتعديل المفاهيم الخاطئة التي ارتبطت بهذا الشاعر الذي ملأ الدنيا واشغل الناس من خلال قصيدة واحدة هي الألفية الشهيرة التي نهج فيها نهجا ميزه عن شعراء جيله, أحببت أيضاً أن أوضح بعض الأشياء التي لايعلمها الكثير من المتذوقين للشعر الشعبي وأخص الشاعر محمد بن راشد الـعـمار من أهالي بلدة ثـادق في نــجــد رحمه الله رحمةً واسعة وجميع موتى المسلمين ,,
أحـبـتـي ,, سـألت نفسي قبل أن أهم بكتابة هذه الكلمات: هل نحن كمبتدئين للشعر الشعبي أو كهـواةٍ تهوى القصائد الشعبية القديمة أو كنقاد وأدباء لـبـحور الشعر الشعبي القديم ,, هل نحن كافة أعطينا وأنصفنا تراثنا الشعري الأصيل ؟ بمعنى آخر وأوضح وأدق ,, هل أنصفنا وأعطينا شعرنا الشعبي حقه كما أعطينا مايسمى بشعرنا الشعبي الحديث (المترهل) ؟ وعذراً لهذا المصطلح ,,
أين أدباءنا من تبني شعرنا الشعبي الأصيل ؟ قـد يقول قائل يوجد بالمكتبات شرح المفردات الشعبية والقصائد القديمة لكبار الشعراء وغيرها ,, وأنا أقول له قد تجد قصائد شعبية قديمة ولكن قد تفاجئ في بعض الأحيان لايعرف صاحب القصيدة ! وإذا عُرف صاحب القصيدة تجد بعض أبياتها محرفة أو محذوفٌ بعض الشيء منها!أنا بهذا الكلام أو النقد إن صح التعبير
لا أقلل من أدباءنا بل على العكس قـد أثروا المكتبات بالشعر الشعبي وما يحتويه من معاني جميلة وشرحٌ لمفرداتها ,, لكنها تعتبر شبه قليلة , ولك أخي القارئ الكريم أن تقارن بين تلك المجلدات وبين المجلات الشعبية التي قـد أجزم بأنك قـد تجدها في كل بيت! وقـد يقول قائل أو شاعر شعبي (حديث) أنه لا يريد أو لا يحب كتابة قصيدةٍ شعبية قديمة صعبة المفردات. وأنه دارعليها الزمن وأفـل ,,,! أقول له في هذه الحالة ياأخي لا تكتب المفردات الصعبة والغير مفهومة ! نحن نقصد أسلوب ونهج شعراءنا القدامى في سرد قصائدهم,, بمعنى آخر وهو أن تأخذ أسلوب القديم وتمزجه مع الحديث المتجدد لتخرج لنا قصيدة شعبية ( ثابتة الأركان مجددةً لفروعها ) في كل زمان .
أحبتي أنا عندما تطرقت لهذا الموضوع المهم لأنه هناك قصائد لكبار الشعار القدامى أمثال محمد القاضي ,, ومحمد الصفري ,, والشويعر ,, وبركات الشريف,, وعبيد الرشيد ,, وغيرهم كثير من شعراء الجزيرة العربية إلى أن تصل إلى الشاعر محمد الـعـمار وقـد أشتهر بألفيته المطولة بين أهالي نـجـد قديماً وحديثاً , ولكن قـد يخفى على كثيرٍ بل والكثير من الناس أن ألـفيـة محمد بن عـمار حُـرفـت بعض أبياتها وبعض حروفها على مر السنين , قـد تقول لي وكيف عرفت أنها حُـرّف فيها ولماذا كل هذه السنين لم يُدوّن أهل الشاعر قصيدته؟
فأقـول لك أن الـنـسخة الأصلية موجودة عـند أحفـاده في الرياض..وقـد ذكر الشاعر الشيخ عبد الله بن سعد العمار ويعتبر ممن عاصروا زمن الشاعر محمد إذ يبلغ من العمر مايقارب
95 و 96 سنة ذكر الشيخ عبد الله أن النسخة الأصلية مازالت موجودة ومحفوظة وذكر أنها سوف تنشر لكن في القريب العاجل ,, أمـا تحريفها يُـرجّح بسبب تغني بعض الفنانين بها من دون أخذ رأي أهل الشاعر وكان من أشهر من غناها الفنان ( سـالم الـحـويل ) وزادت شهرتها بعد ما تـنـاقلها الناس وعرفوها بهذه الكلمات,, ولكن تجد كبار السن وكبار الشعراء يعلمون بأنها محرفة . بل وزاد على ذالك أن القصيدة كادت أن تنسب إلى شخصٍ آخر لولا أن أهالي ثادق وخاصةً صديقه المقرب إليه يقال له ( بن دحوم أو الدحيم ) الذي كان يرافقه في غاره في أطراف البلدة الذي مازال موجودا هذا الغار ويعرف بغار بن عـمار أكد على أن القصيدة لابن عمار .
أمـا الحروف التي حُـرفت كثيرة وأسـتـطرد منها حرف ( الضاد ) كمثال واضح وشرح كيف تم التغيير بالمعنى وتفصيله,, عندما قال : فل( الضاد ) ضـدٍ حال بيني وبينه && يقول هذا صانعٍ لاتبينه
عـسا الولي يبلاه بصبي عـيـنه && عـساه يسهر من الليل ساعات
إلى آخـره,,,,,,
أما الصحيح هو : ( الضاد ) ضـدٍ حال بيني وبينه
يقول هذا طامعٍ لا تـبـيـنـه
عسا الولي يبلاه في صبي عــيـنــه
يسهر ولا يمرح من الليل ساعات
إلى آخره,,,,و أن ابن عمار صانعأً كما سلف كيف له أن يقول كلاماً حكيماً ونصائح بليغة في معانيها لايقولها إلا من له مواقف وتجارب كثيرة عاشها وعاصرها في حياته ؟ ولا يقولها صانعَ أغلب أوقاته ماكثاً في صناعة الحديد والسيوف والدروع والنحاس ؟ ولنفرض أنه صانع لـقـال ( الضاد ضدي حال بيني وبينه) ثم يقول بعدها ( يقول هذا صانعٍ لاتبينه ) أي أنه معروف بأصله بين الناس أنه من الصناع ومن ضمنهم محبوبته التي تعرف عن نسبه ! أي أن العيب منه وليس منها,,, ولكنه حذف الياء وجعلها (ضد) بتشديد الدال , بمعنى أن الذي وقف بينهما شيئـاً مجهولاً لم يحدد العيب إكراماً لمحبوبته,, فأدخل معهم طرفاً ثالثاً في تصوير خيالي تخلله كلمة (ضد) في تناغم متسلسل وبين أنه يريد التفريق بينهما بقوله ( يقول هذا طامعٍ لاتبينه ) فجعل العيب في هذا الواشي المجهول !! بأن يدعوا ربه على هذا المجهول بأن يسهر طوال الليل ويبتليه بعدم التمييز إلى أن وصل كالمسرف بسيئاته عند الحشر يوم القيامة
وكيف يكون ابن عــمار صانعاً أو ماشابه ذالك وقـد شارك ضمن فرسان الملك عبدالعزيز في معركة البكيرية عام 1322هـ. وقد كان من هواة ركوب الخيل بين قومه ومشهوراً بالجود والكرم وحسن الجوار وشديد الفراسة وهو الذي يقول في قصيدةٍ مطولة أذكر منها بيتين
أبــوك شــهــم يــكـرم الضـيــف والـجــار ** وراعـي مـراجل با لمـكارم يـشـيـدي
وان كـنـت أنـا مـن عـرب الأنساب عـمار ** لاحط قـصـرك با لمـشـارف مـشـيدي

هذا مثال بسيط ودليل قاطع على أن ألفيته أصابها شيئاً من التحريف الغير مباشر لأن من يعرف شعر ابن عمار يعرف طريقته في سرد الأبيات بتصورات فيها من خياله الواسع الذي يجذب به القارئ والمستمع إلى شعره فيدخله معه بالقصيدة , وكأنه بذالك يحاول تطبيق أسلوب الشاعر امرأ القيس الذي لم يستطع حداً أن يجاريه , لا في عصره ولا العصر الذي بعده ولا حتى في عصرنا هذا, والدليل أن شعر لازال يدرس بالجامعات والمدارس لأن طريقته في سرد القصيدة عندما يفتتح أول أبياتها بالشيء الواقعي ثم يترك للقصيدة المجال
لتجول في خياله وتكتب مابدا لها من صوراً خياليه غريبة وممتعة في نفس الوقت( خاصةً بالشعر الغزلي )
مثال ذالك :فَـتـِلْكَ التي هَـــامَ الـفُــؤادُ بِـحُـبِّـها && مُـهَـفْـهَـفَةٌ بَـيْـضاءَ دُرّيــَةُ الـقُـبَــلْ
الموضوع الأصلى من هنا: هوامير الاسهم الإقتصادي http://www.hwamir.com/vb/showthread.php?t=63428
ولي وَلهَا في الناسْ قولٌ وَسُمْعَةٌ && ولي وَلَـهَـا في كُـلِّ نَـاحِـيَـةً مَــثــلْ
حِـجَـازِيةُ العَـيْـنَـيْن مَكّـيةُ الحَـشَا && عِـــراقِـــيّةُ الأَطــرَاف رُومِــيّةُ الــكَــفَــلْ
تِهَـامِـيّةُ الأَبْـدان عَـبْـسِـيّةُ اللّـمَـا && خُـــزَاعِـــيّـةُ الأَسْـــنَـانْ دُرّيــةُ الـقُــبَــلْ
فَـقَـبّـلْـتُها تِـسْـعَـاً وتِسعينَ قُـبـْلَةً && وَوَاحِــدَةً أخْـــرى وكُـــنْـتُ عـلى عَـجَــلْ
وعَانَقْـتُها حتى تَـقَـطّعَ عِـقـْدهــا && وحتى فُصوص الطوقِ مِنْ جيدها انفَصَلْ
كَأَنّ فُـصُوص الطوق لَمّا تَـنَاثَراً && ضِـيـاءُ مَـصـابيحٍ تَـطَـايَـرنَ عَـنْ شُـعَـــلْ

وقول ابن عمار في خياله :

الجيم جاني من عشيري سلامــي
ولا لـقـينـا من يـرد الكــــــــلامي
عليه زرع القلب هايف وظامـــي
مالي جدا كود البكاء والتنهـــات
ابكي على ما فاتني من زمانــي
. يــوم الحـبـيّـب زارنــي فـي مكانـي
وراي ماخـذت القـضـاء يـوم جانــي
توي عـرفـت البيض فيهن جــنــات
والأمثلة كثيرة في تصوير خيال ل ابن عمار
نأتي الآن إلى السبب الرئيس الذي جعل محمد بن عـمـار يكتب ألفية من نوع ( المثومنة ) هل كتبها تغزلا في محبو بته ,, أم لـغرضٍ آخر ؟؟
طبعاً الجميع يعتقد أن ابن عمار كتب هذه القصيدة عن قصة حب وهيام عاشها مع معشوقته ! وعاش أحداثها مثل كل عاشقٍ عاش أحداثها بكل تفاصيلها ولكن هناك سببٌ آخر مـغـايرٌ تماماً وقد أدهشني كما سوف يدهشكم الآن,
الألفية قصيدة غزلية برهن فيها ابن عمار على مقدرته الشعرية ولا يلزم ربطها بقصة حب حقيقية فمعظم الشعر يعتمد على الخيال ولقد قيل "أعذب الشعر أكذبه" ونظمها بعد ظهور الشيب في شعره، أي بعد تجاوزه الأربعين سنة غالبا بدليل قوله في الألفية:
اللام ليت العمر ينكس لـحله && قدر ثلاثين السنة في محله
الرجل قبل الشيب واحلو دله && وان لاح فيه الشيب ما فيه لذات
وقال في الألفية أيضا:
الغين غــاب الـعـقـل بأول شــبابي && وادمـيت مـن تـلعات الأرقـاب نـابي
واليوم شاب الراس والكيف طابي && ولاني على الفايت كثير الحسوفات

ومحمد بن عمار تزوج قبل أم أولاده خمسا من النساء فلو كان من مجانين العشاق فهل سيتزوج، وقد رزق بأول أولاده عام 1325هـ تقريبا.
أما السبب الرئيسي وهو أن شاعـراً يـقال له ( العوني ) أتى إلى بلدة ثادق قاصداً الشاعر بن عمار مـعـلـناً تحديه له لما سـمع عن جزالة شعره في عصره وقال له :
يابن عمار: سـوف أكتب لك قصيدة (ألفـية مـروبـعة ) وأريدك أن تأتي بـمـثـلها وتجاريني في وصفها إن استطعت ! فـقال ابن عمار هات ماعندك ,وعندما انتهى العوني من ألفيته المروبعه
جاء دور ابن عمار فـقال :
ألـفٍ أولف من كلامٍ نـظـيــف && ودمـوع عـيني فـوق خـدي ذريـف
يالايمين في حب ذاك الـوليـف && دقـاق رمـش العـيـن سـيـد الخـونداتواعتقد العوني أنه سيبدأ بحرف الباء .. فـفاجـئه ابن عمار بتكملة حرف الألف!!
خـونـدات ياللي مابـعـد عـاشرنه && قـله تـراهـن بالهـوى يـذبـحنه
قـلبي وقـلـبك من عـروقـه خـذنه && وعـزي لمـن مـثـلي تـعرض للآفــــــات

تلاحظ أخي القارئ أنه عندما أكمل حرف الألف أكمله بصيغة الجمع!!
فأطلق لخياله العنان على ذالك حتى انتهى وسميت ألفيته ( بالمـثومـنة ) ويعتبر أول من أتى بألفية مثومنة في عصره ولم يستطع أحـداً مجاراته . هذا هو السبب الحقيقي لكتابته الألفية المشهورة ,, هذا ماأردت توضيحه بشكلٍ موسع وشامل عن هذه الشخصية

((يوسف)) متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2017, 09:55 PM   #3
بدر السعودية
عــ مراقب ـــام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 56,560

سلمت يمينك لاعدمناك

بدر السعودية متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2017, 10:16 PM   #4
الوابصي
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 17,506

سلمت على هذا الطرح الجميل والتفاعل الرائع

الوابصي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-10-2017, 10:30 PM   #5
شموخ انسان
عــ مشرف ـــام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 31,449

سلمت يمينك اختيار موفق

شموخ انسان متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2017, 02:01 AM   #6
الكوتش الفرعي
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2017
المشاركات: 263

اختيارك جميل لأني من هواة الشعر بنوعيه
سلمت يداك لاعدمناك

الكوتش الفرعي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2017, 05:02 PM   #7
أهات
عــ مشرف ـــام
 
الصورة الرمزية أهات
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 44,911

التوقيع

أهات متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-11-2017, 06:26 PM   #8
الذهبي
عــ مشرف ـــام
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 49,710

سلمت يمينك

الذهبي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الاصليه, الفٍ, الكامله, اضعها, توصيه, والقصيده, نظيفـي, كـلام


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Preview on Feedage: %D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki

RSS RSS2.0 XML HTML INFO GZ MAP SITEMAP TAGS


الساعة الآن 06:58 PM

أقسام المنتدى

منتدى هوامير الاسهم العام @ هوامير القسم الإسلامي @ الخيمة الرمضانية @ ديوانية هوامير الاسهم @ منتدى الشعر والخواطر @ منتدى الأسرة والمجتمع @ منتدى الترحيب والتهاني @ الألعاب والترفيه @ منتدى هوامير الاسهم التقني والترفيهي @ منتدى الكمبيوتر والجوال @ منتدى الصور والسياحه @ هواميرالبورصة الاقتصادي @ منتدى الأسهم السعودية @ منتدى آخر الاخبار الاقتصادية @ ::: استفسر عن سهمك ::: @ حجاج بيت الله الحرام @ مباشر مجاني + كل ما يخص مباشر @ غير مسجل هذي توصيات المنتدى التي حققت اهدافها @ ارشيف المتابعة اليومية - هوامير الاسهم @ سوق هوامير التجاري @ هوامير قسم بيع وشراء كل ما يخص العقار @ هوامير قسم بيع وشراء السيارات @ هوامير قسم الجوالات وكل ما يخص الأرقـام المميزة @ هوامير قسم كل ما يخص التحف والاشياء القديمه @ هوامير قسم الركن العام @ قسم الفوركس @ منتدى الطب الشعبي @ طلب تفعيل العضوية @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.

كل ما يكتب في المنتدى من توصيات مسئولية كاتبها والمنتدى لا يتحمل ادنى مسئولية

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20